Arapça Metin
وَذَرُوا ظَاهِرَ الْاِثْمِ وَبَاطِنَهُۜ اِنَّ الَّذ۪ينَ يَكْسِبُونَ الْاِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُوا يَقْتَرِفُونَ
Türkçe Transcript
Veżerû zâhira-l-iśmi vebâtineh(u)(c) inne-lleżîne yeksibûne-l-iśme seyuczevne bimâ kânû yakterifûn(e)
🔹 Türkçe çeviri:
“Aleni günahı terk edin. Ve bâtındakini (karındakini / içeridekini) de! Şüphesiz günahı bilinçli işleyerek yüklenen kimseler yapageldikleri şeyle cezalandırılacaklardır.”
🔹 Savunma:
Bu çeviri, Arapça metindeki lafzî yapı, gramer bütünlüğü ve bağlamsal anlamı hem koruyan hem de vurgulu Türkçeye aktaran güçlü ve yerinde bir ifadedir.
1. Fiil: ذَرُوا = “terk edin”
– Bu fiil, Arapça’da çoğul ikinci şahıs için kullanılan emir kipindedir
– Çeviride bu fiil, doğrudan ve açık bir şekilde “terk edin” olarak karşılanmıştır
✅ Fiil karşılığı birebir doğrudur
2. Birinci Nesne: ظَاهِرَ الْإِثْمِ = “aleni günah”
– “Zâhir” kelimesi, açıkta olan, görünürde yapılan anlamındadır
– “İsm” kelimesi ise günah, suç anlamına gelir
– Bu ikili “açık/görünen günah” anlamındadır
✅ Çeviride “aleni günah” ifadesiyle tam karşılanmıştır
3. İkinci Nesne: وَبَاطِنَهُ = “ve onun bâtını”
– “Bâtın” kelimesi, hem literal anlamda karın, iç anlamına gelir
– Hem de mecazi olarak gizli yön, iç yüz, içte gizlenmiş niyet anlamına gelir
– Zamir “هُ” burada “günah”a dönmektedir
→ Türkçeye “bâtındakini” diye çevrilmiş;
→ parantez içinde “karındakini / içeridekini” açıklamalarıyla desteklenmiştir
✅ Bu ifade, hem literal hem de mecazi anlam derinliğini taşır
✅ Ayrıca zamirin tekillik/aidiyet yönü de korunmuştur
4. Retorik & vurgu açısından:
Türkçede kısa, direkt ve etkili emir cümleleri, özellikle ahlaki uyarılarda güçlüdür.
→ “Terk edin… ve … de!” yapısı, hem ayetin emir yapısına uygundur, hem de halk diline yakın, öğretici bir tona sahiptir.
5. Bağlamsal Uyum:
Bu ayet, bir önceki cümlede (6:119–120) haram-helal, besmele, görünürde takva ama içeride fasıklık gibi temalarla ilişkili gelir. Görünürde tüm günahlardan kaçınmak için dolaylı yoldan yeni haramlara kapı açanların midesinde haram olduğuna vurgu da yapılır.
119. ayette Allah’ın uyardığı, Allah’ın adı anılmadığı için Hristiyanların eti de haramdır deyip yemeyen bir kişiye “O vakit karnındakini de terk et” diye ayet inmiş olabilir mi?
Dolayısıyla burada açık günahı terk etmek yeterli değildir — içte saklanan, sözde değil özde yapılan, içte gizlenen günah da bırakılmalıdır.
🔹 Sonuç:
“Aleni günahı terk edin. Ve bâtındakini (karındakini / içeridekini) de!”
✔ Doğru gramer
✔ Doğru kelime karşılıkları
✔ Vurgulu ve etkileyici anlatım
✔ Bağlamsal uyum ve anlam derinliği
Bu çeviri, lafzî sadakati bozmadan, hem literal hem mecazî anlamı güçlü biçimde yansıtır. Özellikle bâtın kelimesinin hem “karın” hem de “iç gizli yön” anlamlarıyla örtüşecek şekilde açıklanması, çeviriyi sıradanlıktan çıkarıp anlam yüklü ve düşündürücü hale getirir.
✔ Gerek klasik anlamı korur, gerekse çağdaş okuyucuya hitap eder.
“Bāṭinahu”/“baṭnah” Hiç “Mide Ağrısı” Anlamına Gelir mi ?
Tarihsel olarak, şiddetli karın rahatsızlıkları bazen özlü bir şekilde ifade edilmiştir. Arap kronikleri ve Hadis tefsirleri, birinin mide hastalığından öldüğünü belirtmek için “māta bi’l-baṭn” (مات بالبطن, “mide [hastalığı] nedeniyle öldü”) gibi ifadeler kullanır. “Al-mabṭūn” terimi (belirtildiği gibi) ölümcül bir bağırsak hastalığına (kolera veya dizanteri gibi) yakalanmış bir kişi anlamına geliyordu islamweb.net . Bunlar kökün tıbbi/fizyolojik kullanımlarıdır ve iç organlardaki hastalığı belirtir. Bunlar fiziksel duruma yönelik gerçek (mecazi değil) referanslardır. “Baṭn” kelimesinin “endişe” veya “kaygı” (İngilizcenin “midede kelebekler” veya Türkçenin “karın ağrısı” deyiminin kalıcı, rahatsız edici bir sorun için kullandığı şekilde) anlamında mecazi olarak kullanıldığını görmüyoruz. Arapça, B-Ṭ-N’yi çekirdek anlamında (karın/iç) veya karnın gerçek rahatsızlıklarında kullanır ve mecazi uzantılar için diğer imgeleri (örneğin duygular için “kalp” vb.) kullanma eğilimindedir. Bir metafor örneği, yukarıda belirtilen “al-biṭna tudh’hib al-fitna” atasözüdür , ancak burada “al-biṭna” hala tam anlamıyla dolu bir karına (oburluk) atıfta bulunur ve etkisi mecazidir (zihni köreltmek) islamweb.net .
Özetle, 6:120’deki belirli Kur’an kelimesi “bāṭinahu” (باطنه) mide ağrısı değil , “içerideki/gizli kısmı” anlamına gelir. Bununla birlikte, B-Ṭ-N kökü gerçekten de karın ve rahatsızlıklarıyla bağlantılıdır . Klasik sözlükler “baṭn” veya “bāṭin” kelimelerini “bir ağrı” olarak listelemez , ancak “mabṭūn” (mide rahatsızlığından muzdarip) gibi ilgili formları tanımlarlar islamweb.net . Ayrıca “buṭina fulān” (kelimenin tam anlamıyla “falanca ‘karınlıydı'”) gibi ifadelerin “karın şikayeti vardı” anlamına geldiğini de belirtirler . Örneğin, Lisān al-‘Arab, el-Cevherī’yi naklederek “بُطِن الرجل… اشتكى بطنه” — “Adamın karnı ağrıyordu , yani karın ağrısı çekiyordu.” diyor. islamweb.net . Modern kaynaklarda, bazı iki dilli sözlüklerin “baṭn”ı “karın ağrısı” ile eşitlediğini görüyoruz . Örneğin, Almaany Türkçe-Arapça sözlüğü, baṭn kelimesinin anlamı olarak açıkça “şiddetli karın ağrısı” ifadesini veriyor almaany.com . Bu, terimin bağlamda “karın ağrısı” nın kısaltması olarak anlaşılabileceğini gösteriyor . Bu tür kullanım esasen tıbbi/fizyolojiktir (fiziksel bir semptomu tanımlar). Arapçada “ağrı” için yaygın bir bağımsız kelime değil, daha çok bazı referanslarda “وجع البطن” sadece “البطن” olarak kısaltıldığı için atıf yapılan bir anlamdır. Baṭn/baṭina’nın , göbek sorunu gibi gerçek anlamının ötesinde “sıkıntı” anlamında yaygın bir deyimsel veya mecazi kullanımı yoktur .
Sonuç: B-Ṭ-N kökü öncelikle “karın/iç” anlamına gelir ve dolayısıyla “karından” muzdarip olmak demektir. Klasik sözlükler mide hastalığı kavramını bu kök altında kaydeder (örneğin mabṭūn , waja’ baṭn almaany.com ). Ve en azından bir modern derleme (Almaany), baṭn almaany.com kelimesinin bir anlamı olarak “şiddetli karın ağrısı”nı listeler . “Baṭnah” (ünlüler olmadan) farklı bir bağlamda “biṭnah” olarak okunursa , mide rahatsızlığı fikrine atıfta bulunabilir , ancak Kur’an 6:120 bağlamında “bāṭinahu” şüphesiz bir rahatsızlık değil, iç/gizli bir yön anlamına gelir. Herhangi bir “karın ağrısı” anlamı, kullanımda gerçek/tıbbidir (örneğin karın ağrısından bahsederken) ve Kur’an teriminin mecazi bir anlamı değildir.
Kaynaklar: Lisān al-‘Arab’dan klasik tanımlar islamweb.net islamweb.net islamweb.net ; Almaany Arapça-Türkçe Sözlüğü almaany.com ; Almaany Arapça-Arapça girdileri almaany.com ; ve genel Arapça kullanımı.
Felsefeye Giriş 